变有真假，真变则殆。此以火邪所至，乃为烦满，故曰“诸胀腹大，皆属于热”。
《淮南子》曰∶所以贵扁鹊者，知病之所从生也；所以贵圣人者，知乱之所由起也。 风之与疟，皆因于风，本为相似同类，然风则无休，疟有时止，当知所辨也。
学者即在这三焦气上探取化机，药品性味探取化机，便得调和阴阳之道也。“四日而死”，当作“四日而已”，盖既属生阳，不当死也。
余症皆本经之所及。分肉者，卫气之所行也，卫气昼行于阳自足太阳始，风与卫气相搏，俱行于分肉之间，故气道涩而不利，不利则风邪搏聚，故肌肉肿如愤而为疮疡；或卫气不行则体有不仁，故凡于痛痒寒热，皆有所弗知也。
然消渴之病，本湿寒之阴气极衰，燥热之阳气太盛故也，治当补肾水阴寒之虚，泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济身中津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血和而不涩，则病自已。阳胜则身热恶寒，故不可以单衣。
脾胃相为表里，病则仓廪不化，肺布气于脏腑，病则治节不行，故致阴不通阳，则阴自为阴，不通入于阳分也，阳气不能止阴，则阳自为阳，不留止于阴分也。 欲知其解，脉浮大虚者，是脾气之外绝去胃，外归阳明也。